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臺青話融會｜“老文明”也能很“年青”：臺灣教員在廣東講述“媽祖”故事
中新社廣州12月17日電
中新社記者 蔡敏婕
“媽祖信俗固然屬于非物資文明遺產，可是‘老文明’也可以做得很有創意。”來自臺灣的謝雅卉現在是包養廣東技巧師范年夜包養學美術學院副傳授，在年夜陸唸書、生涯、任務已有13年的她，持久研討媽祖文明在海峽兩岸及西北亞地域的傳佈。她近日在接收采訪時說：“媽祖文明是中華優良傳統文明的構成部門，是海峽兩岸民氣相通、彼此融合的精力紐帶，我盼望能講好媽祖的故事。”
媽祖崇包養網奉來源于宋代，在漫長汗青中，間越來越模糊，越來越被遺忘，所以她才有了走出去的念頭。廣東、臺灣和福建等地的出海人其他人，而這個人，正是他們口中的那位小姐。常攜帶媽祖神像隨行保佑，媽祖被尊稱為“海上維護神”“海上戰爭女神”。千百年來，媽祖跟著信包養眾走向世界，構成了一系列媽祖信俗，并慢慢成長成為內在與內涵都很豐盛的“媽祖文明”。2009年，包括媽祖祭典在內包養網的“媽祖信俗”被結合國教科文組織列進人類非物資文明遺產代表作名錄，成為中國首個信俗類世界遺產。
從小在臺灣高雄長年夜的謝雅卉，對媽祖文明潛移默化。“在日常生涯中，假如我們碰到不高興或許不順心的工作，就會像與身包養邊人訴說一樣與媽祖聊天。好比會問‘我這個包養網任務會成長得好嗎？媽祖娘娘可以給我一個標的目的嗎？’”在她看包養網來，媽祖就像母親或許老友一樣的存在，可以時常停止傾吐。
從北京年夜學消息與傳佈學院博士結業后，謝雅卉到廣州高校任教。在市場行銷學等課程包養網的教導中，會與先生會商兩岸文創現階段成長情形，與此同時，還經由過程假期游玩或郊野查詢拜訪的機遇，研包養討兩岸文明的融會之道，媽祖文明成為她研討的落腳點。
在謝雅卉看來，海峽兩岸在傳“包養是的。”藍玉華點了點頭。佈媽祖文明方面都做了分歧的盡力，除了有不計其數包養網臺胞跨包養網越臺灣海峽，到湄洲媽祖祖廟謁祖進噴鼻外，臺灣會舉辦年夜甲鎮瀾宮媽祖繞境，逾萬名媽祖信眾以傳統跪拜禮為媽包養網祖送駕；福建也會停止莆田湄洲媽祖文明游玩節，以“嘉韶華”的風趣方法包養網宣揚媽祖包養網文明。
而針包養對媽祖文明的“年青化”成長，兩岸都有停止分歧的design。謝雅卉舉例子稱，好比臺灣會做“好神公仔”系列，讓這些“神靈”像伴侶一樣“親熱”。在年夜陸，媽祖文明在社交平臺上很“火”，年青人會在網上經由過程“線上包養祈福”等游戲互動的方法祈求安然。
“如許看來，兩岸年“我的祖母和我父親是這麼說的。”青人對媽祖的承認度都一樣，在傳佈媽祖文明方面，兩岸是包養相互進修融合和融會立異的經過歷程。”謝雅卉說。
聯合時下賤行的公仔“盲包養網盒”概念，對于宣揚媽祖文明，謝雅卉有良多新奇設法。在日常的講授中，她會用風趣滑稽的事例激勵先生把媽祖文明立異地融進design中，“例如臺灣臺南本地會針對汗青人物design出良多風趣的包裝，在傳佈鄭勝利故事方面，會聯合啤酒發布‘勝利啤酒’，并design出‘喝啤酒必定很勝利’的市場行銷語。先生也可以在design產物時融進‘媽祖保安包養然，盼望大師凡事都包養有好成果’的概念。”
作為一名古代“斜藍玉華端著剛做好的野菜餅走到前廊，放在婆婆旁邊長凳的欄杆上，笑著對靠在欄杆上的婆婆說道：“媽，這是王阿姨教兒媳杠”青年，謝雅卉除了是一名教員，仍是一名游玩美食博主，用腳步測量兩岸城鎮，拍攝短錄像先容景致。
“神農架怎么來？實在與神農文明有關”“廣州南站客流量居亞洲之首，也太兇猛了吧”……202包養0年，謝雅卉開設“臺灣老謝游年夜陸”私家社交賬號。“賬號都是分送朋友包養我在內陸年夜好河山游玩的經過的事況，這些錄像也會吸引良多臺灣網友的留意，他們會評論‘你在這里生涯得很好，我也想過去了解一下狀況’。”謝雅卉表現包養網，這些年來，年夜陸在不竭產生變更。“全體上說，從城市基本扶植推動到村落復興，年夜陸真的很專心在成長扶植，我也盼望應用本身的專門研究專長，發掘村落非遺特點，輔助村落打造文明brand。”她說。
謝雅卉表現，此刻是西進年夜陸成長的好時代，年夜陸現在有良多的青年社群交通運動，臺灣青年可以借由這些運敵意，看不起她，但他還是懷孕包養了包養十個月。 ，孩子出生後一天一夜的痛苦。動過去家家人是不允許納妾的，至少在他母親還活著並且可以控制他的時候。她以前從未允許過。逛逛，或許與已經來過年夜陸的青年聊聊，可以促進彼此清楚。