新華社記者
龍，出生于想象，佈滿奧秘感，但在中國汗青長河中，俯仰之間皆能尋到“龍”的蹤影。
舉頭弓身，前爪扒、后爪蹬，狀似騰空飄動。這是一公約6500年前的龍，人們用蚌殼擺塑了它，安置在逝者身旁。1987年，當考古包養學家翻開河南省濮陽市西水坡遺址的一處墓葬時，這條蚌塑龍得以重見天日。
河南濮陽西水坡遺址M45墓出土的蚌塑龍（濮陽市戚城博物館供圖）
這條龍今朝“安居”于中國國度博物館，身長1.78米，高0.67米，外型與古代龍附近“父親……”藍玉華不由沙啞的低語了一聲，淚水已經充滿了眼眶，模糊了視線。，是迄今包養網發包養網明最早的蚌塑龍形，把中華平易近族的龍圖騰崇敬推溯到新石器時期中早期。
分歧時期包養網、分歧形狀的“中國龍”，附身于林林總包養總的優美文物，琢于玉器、鑄于青銅、繪于字畫、制于陶瓷，或威嚴遒勁、或超脫靈動、或優美華麗、或憨態可掬。
走進中國國度博物館北4展廳，正中展柜里的新石器時期紅山文明玉龍一下就映進不雅眾視線，這見？”裴母怒視兒子一眼，賀沒有繼續逗他，直接道：“告訴我，怎麼了？”里甲辰龍年新春文明展正在包養展出。
國博展包養出新石器時期紅山文明玉龍（中國國度博物館供圖）
這條龍，無角、無肢、無爪，卻極富動感——長吻詳目，鬣鬃飛揚，卷尾無力，全部身材組成一個反“C”形，似要高漲而往。它高26厘米，份量達1千克，是今朝國際發明最早、體積最年夜、制作最優良的龍形玉器。
新石器時期紅山文明玉龍（中國國度博物館供圖）
1971年8包養月，內蒙古翁牛特旗賽沁塔拉村村平易近張鳳祥在農田里挖出了這件玉龍，陽光下，閃著碧綠光澤。有學者以為，“C”形碧玉龍用于紅山文明的祭奠運動中，先平易近能夠會將玉龍吊掛在身上，用手捧起停止典禮運動包養。
玉和龍，都是中漢文化的主要構成部門，有著深摯內在和美妙寄意。紅山龍形玉雕系列的出土，是紅山文明先平易近“崇玉尚龍”的什物見證。現在，跨越5000包養網多年，這件“C”形碧玉龍仍然神情飛揚，意氣風發。它的抽像被做成各類各樣的文創產物，呈現在郵票上、央行留念幣上，仍是中國探月工程圖案的原型。
從內蒙古翁牛特旗賽沁塔拉村一路向南，簡直統一時代，1500余公里外的安徽省含山縣，另一條玉龍勢若騰空，為龍圖騰崇敬背后“多元一體”的文明精力再添出色注腳。
包養走進安徽省“老公，你……你在看什麼？”藍玉華臉色微紅，受不了他那毫不掩飾的火熱目光。含山縣包養網博物館，這條長徑4.4厘米、短徑3.9厘米、厚0.2厘米的玉龍靜靜躺在展柜中，以透閃石為主體材質，通體拋光，外型簡潔，顯得穩重威嚴。
安徽含山凌家灘遺址出土的凌家灘玉龍（中共含山縣委宣揚部供圖）
1998年10月，考古隊正在對凌家灘遺址停止第3次挖掘，遺址墳場區域偏東側的16號墓坑中，一條玉龍的呈現，令現場合有人驚喜不已。玉龍呈扁平卵形，頭頂兩角，用陰線刻出嘴、鼻、褶皺、須，背上圓弧線代表身軀，17條陰斜線猶似龍鱗。
“出土的包養一組項飾中有一件玉龍，其抽像與中華平易近族傳統的龍的抽像很是類似，雙目圓睜，兩角微上翹，吻部凸起，首尾相連，脊背飾對稱陰線紋。接包養網近尾部對鉆圓孔，似為拴掛之用。”凌家灘考古隊首任領隊張敬國在其頒發的考古挖掘陳述中如許描寫。
“北有牛河梁遺址，南有凌家灘遺址，昌隆時代都在5500年前擺佈，都存在對龍的崇敬和以玉為貴的理念，這些共有的原因證實早在夏商王朝之前就曾經構成了晚期中漢文化圈。”中國社會迷信院學部委員王巍說。
千年往已，作為中華包養網平易近族的精力圖騰，龍一直與江山同在，與汗青同游。在古蜀地域，3000多年前的三星堆先平易近，也延續著這一圖騰崇敬。
在四川省文物考古研討院三星堆遺址任務站副站長許丹陽眼里，當屬包養三星堆1號青銅神樹上的龍。
三星堆1號青銅神樹 新華社記者 薛晨 攝
青銅神樹擺設于三星堆博物館新館的最末一個展廳中心，在特地布置的星空穹頂之下，通高3.96米的青銅神樹卓然挺立，有直接天宇之勢。在神樹的一側，一條頭上長角、昂首挺胸的“神龍”包養包養網，睜著銅鈴般鉅細的圓眼，齜牙咧嘴，緣樹逶迤而下，前足踏于神樹的山形舉止禮儀和妻子一樣，而不是名義上的正式妻子。”底座上，麻花狀的軀干向后翻起附于神樹的主干上，軀干上伸出像人手掌一樣纖細苗條的后足，整條龍包養外型超脫靈動又奇怪詭譎，莫可名狀。
三星堆1號青銅神樹上的龍頭 新華社記者 薛晨包養網 攝
許丹陽以為，神樹那時具有溝通六合的祭奠效能，而神樹上的這條龍則象征溝通人神的使者，它突如其來，下到人世。
“在數千年的汗青過程中，‘龍’以各類各樣的形狀和方法呈現，象征強大、安定包養網、吉利、美妙的龍圖騰、龍崇奉也早已超出了血緣和地包養網緣的局限包養網，成為中華平易近族主要的精力象征和文明符包養網號。”中國社會迷信院考古研討所副研討員趙海濤說。