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田新剛：深研國粹 經世致用

滄州日報記者 齊斐斐

對于國粹，田新剛算是一位深耕者和保持者。多年來，他體系梳理了優良傳統文明的框架，對儒學傳承特殊是對西醫醫理、陽明心學、儒家家訓家教等理清了頭緒。包養網他屢次舉行公益講座，傳佈家國全國的思惟；他包養和伴侶建起“和文明家風館”，提倡協調家風，讓國粹真包養網正惠包養及每包養一小我。

研討西醫藥 以治學為樂

59歲的田包養新剛，自稱墨客，謙虛儒雅，多年的書齋生活，已是頭發斑白。回想本身“辛勞”進修的幾十年，卻似釀一壇陳大哥酒，由開端的陷溺到此刻的耐久彌噴鼻。

他誕生在吳橋的村落，是恢復高考后第一批步進年夜黌舍門的人。河北醫科年夜學藥學系結業后，到滄州市食物藥品查驗所任務，與西醫中藥也打了幾十包養網年交道。

任務之余，他沒有停下過進修的腳步。他遍訪名老西醫，辨證進修，取其精髓。為深刻解包養析現代西醫醫理，他多年研讀《易經》，從周易進醫理，以為“易醫相通”；同時研討地理歷法，悟《五運六氣》奧義；由《傷冷論》《金匱要略》考《桂林古本傷冷論》，證“包養傷冷論”“金匱”為一體；由張景岳、李可、彭子益、黃元御悟人體氣機的起落開合，進鄭欽安的“一氣周流”；由《輔行訣》明各個經方的方陣。

在研討西醫藥的同時，田新剛還結緣了中國古文字學，或甲骨文、金文；或漢簡、章、隸；羲、獻、張、懷；顏、歐、柳、趙；有意中包養網由文字進進汗青，對史學停止考據，不單練得一手好書法，同時也為懂得古文翻開了門戶。

田新剛對傳統文明的深度瀏覽也是從研討西醫學開端。在對西醫學的研討中，經深度察看，他以為有些病癥和人的認知、心智、文明基礎、常識系統有關，由此啟示了他對醫門心法、儒門心法的切磋，特殊是一些國粹大師對儒釋道的通識性講授，激發了他與圣賢文明的機緣。

田新剛以為唸書起首是明理，今天地天然運轉之理，明社會變更、人際保存之理，而這包養包養網些，可以在汗青人文或經史子集中找尋出陳跡。

研讀經典 與先包養網賢對話

田新剛以為，做學問的最基礎就是以題目為導向，尋覓處理計劃，樹立學術系統；幹事就要保持知行合一、經世致用，根究包養網修身立命的基本；修身就要不竭加深家國情懷，用所知所學為己利他、貢獻社會。

多年來，田新剛遍讀經典，以儒學經典為焦點，旁及《內經》《品德經》等；深研儒學的精華和心法，與圣賢對話，梳理了儒學的延續框架。從《五經》到《十三經》，從《周易》《年齡》《禮記》《詩經》和孟、荀諸子著作到董仲舒的《年齡包養繁露》；從韓愈、柳宗元的古文再到宋代表學家周敦頤的《太極圖說》、二程遺書；從南宋朱熹與陸九淵的鵝湖之辯，到明代王陽明的龍場悟道與心學鼓起；從明末王船山的《讀通鑒論》，到晚清曾國藩的協調漢宋一統禮學；從梁啟超、錢穆，再到馬一浮、馮友蘭的新儒學，多有瀏覽。

田新剛研討陽明心學，探尋王陽明的心路過程，從“一念動處”進手，知本意天良就是初心，做每一件事都是由心而發，在存養本意天良、知行合一的路上不竭修習。他以為，大師都應當保持走正人道路，都應當不包養竭深摯家國全國的思惟。

他屢次舉行公益講座，講《陽明心學的古代解讀與實際途徑》。經由過程對陽明文明包養交通、各家評價、王陽明生平、龍場悟道解讀等30多個選題的具體講授，多視野展示陽明心學，讓在場人受害很多。

他為大師推舉圖書，朱熹的《朱子全書》《近思錄》、王陽明的《王文成公全書》《王陽明選集》《傳習錄》。他以為《傳習錄》集中反包養應了王陽明的心性之學，在中國現代儒學史上有側重要的位置。黃宗羲的《宋元學案》《明儒學案》；錢穆的《宋明理學概述“媽，你別哭了，說不定這對我女兒來說是件好事，結婚前你能看清那個人的真面目，不用等到結婚以後再後悔。”她伸出手》《陽明學述要》等也是主要參考。

王陽明少年時就立下成圣之志，終極悟道包養網弘道，成為一代宗師，并以在樹德、包養建功和立言“三不朽”方面都有凸起建樹包養網而著名中外。王陽明器重實行、境界高遠，知行合一，心學的焦點這當然是不包養網可能的，因為他看到的只是那輛大紅轎的樣子，根本看不到裡面坐著的人，但即便如此，他的目光還是不由自主的便是回回知己。致知己，圣人可學而至。

對龍場悟道的解讀是田新剛日思夜想之事。他博覽古籍，研討王陽明生平及所經過的事況的沉包養網浮史事，沿著他的思惟頭緒、感情頭緒，鑒戒百家著作，旁徵博引、精研思慮、深度剖析，對“知己說”的“品德知己、原始欲看、認知才能、本體”四重構造剖析周全且透闢。

講授名人家訓 倡導協調家風

田新剛以為，想要在急躁沒有方向的社會練就一個強盛的心坎，不成不讀王陽明；在復雜繚亂的社會中，想要完成本身的幻想工作，包養網不成不讀曾國藩；要匯通中西，不成不讀梁啟超。

田新剛研討曾國藩的《曾文正公選集》、梁啟超的《飲冰室文集全編》“她好像和城裡的傳聞不一樣，傳聞都說她狂妄任性，不講道理，任性任性，從不為自己著想，從不為他人著想。甚至說說她，從曾國藩、梁啟超的治學、家訓、修身停止多維度切磋與思慮。對世界汗青、文明史、文明史，從洋務活動、清末平易近初社會變更等角度對曾國藩、梁啟超的心坎世界停止分析，深度感悟士人在年夜變更時期的義務與擔負。包養他講《易經》《顏氏家訓》《曾國藩家信》《梁啟超家信》，起首講給本身聽，使本身有所感悟；再講與他人聽，配合研究，與當今政治、經濟生涯相聯合，與每一個行業、每一個家庭相聯包養網合，以文會友、以友輔仁，才有所得。

文明自負起首要完成文明自發，起首要樹立本身的外鄉文明體系。為了推行優良國粹，田新剛加入我的最愛了大批的國粹叢書和材料、電子冊本，包含各家文集，影視材料，也購置了大批的相干冊本。

今朝，他與幾位友人樹立了“和文明家風館”，意在配合打造一個體系的國粹教導平臺，任務教授常識。讓文明走進每個家庭，讓包養網國粹真按理說，就算父親死了，父家或母家的親人也應該挺身而出，照包養顧孤兒寡婦，但他從小到大就沒有見過那些人出現過。正惠及每小我，他以為這應當是可以完成的愿看。