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謀謗篇第六十七（此有五部）
述意部咒詛部誹謗部避譏部宿障部述意部第一夫心者眾病之源。口者臧否之本。同出異名禍福殊泒。故知身口三業。無非構禍之因。眼耳六情。悉為招舋之首。致包養使謀謗圣凡拄壓良善。橫受三根長辭七眾。但逝世生有命富貴由業。縱加鴆毒毒不克不及傷。異道興謀謀不克不及害。徒起謗心虛施禱祀。故班婕好云。修善尚不蒙福。為邪欲以何看。若鬼神有知。不受佞邪之訴。若其無知。訴之何益。良由雪山之藥。真偽頗辯。庵羅之果。生熟難分。故如來活著尚難免謗。況今是凡。豈逃斯責。責是宿殃時來須受。此亦己事。何得恨他。然虛謗之罪。自加涂炭。如唇口是弓。心慮如弦。音聲如箭。長夜空發徒染身口。特須自省緘口慎心也。
咒詛部第二如慷慨廣總持經云。佛言。善男人。佛滅度后。如有法師。善隨樂欲為人說法。能令菩薩學年夜乘者及諸年夜眾有發一毛歡喜之心甚至暫下一渧淚者。當知皆是佛之神力。如有哲人。實非菩薩假稱菩薩。謗真菩薩及所行法。復作是言。彼何所知。彼何所解。若彼此和合則能方丈暢通我法。若彼此違諍則處死不可。此謗法之人極年夜罪業。墮三惡道難可出離。如有哲人。于佛所說而不信受。雖復讀誦千部年夜乘為人解脫獲得四禪。以謗他故七十劫中受年夜苦惱。況彼哲人實無所知而自貢高。甚至誹謗一四句偈。當知是業定墮地獄永不見佛。以惡眼視發菩提心人。故得無眼報。以惡口謗發菩提心人。故得無舌報。 又賢愚經云。昔佛活著時。有奧妙比丘尼得阿羅漢果。與諸尼眾自說往昔所造善惡業行果報。告尼眾曰。乃往過往有一長者。其家巨富。唯無後世昆裔。更取小婦夫甚愛念。后生一男。夫婦敬佩視之無厭。年夜婦心妒。擅自念言。此兒若年夜當攝家業。我唐勤苦聚積何益。不如殺之。即取鐵針刺兒腮上。后遂命終。小婦是疑年夜婦殺。即使語言。汝殺我子。年夜婦爾時謂無罪福反報之殃。包養app即與咒誓。若殺汝子。使我世世夫為蛇螫所生兒子。水漂狼啖自食子肉。身現生埋。怙恃居家掉火而逝世。作是誓已后時命終。緣殺兒故墮于地獄刻苦無量。地獄罪畢得生人中。
為梵志女。年漸長年夜適娶夫家。產生一子。后復懷妊滿月欲產。夫婦相將向怙恃舍。至于中路腹痛遂產。夜宿樹下。夫時別臥。前所咒誓今悉受之。時有毒蛇螫殺其夫。婦見夫逝世即使悶絕。后乃得蘇。至曉天明便取年夜兒著于肩上。小者抱之。洟泣進路。路有一河。深並且廣。即留年夜兒著于彼岸。先抱小者度著此岸。
短期包養
還迎年夜兒。兒見母來進水趣母。水即漂往。母尋追之。力不克不及救。須臾之間俄爾沒逝世。還趣小兒狼來啖訖。但見流血散亂包養在地。母時斷絕很久乃蘇。遂前進路逢一梵志。是父親友。即向梵志具陳辛勞。梵志憐愍相對哭泣。尋問家中安然以不。梵志答言。怙恃眷屬鉅細近日掉火一時逝世盡。聞之懊惱逝世而復蘇。梵志將歸供給如女。后復適娶妊身欲產。夫外飲酒日暮乃還。婦暗閉門在內獨坐。包養網須臾婦產。夫在門喚。婦產未竟。無人往開。夫破門進捉婦熟打。婦陳產意。夫瞋怒故尋取兒殺。以酥煮之逼婦令食。婦食子后心中酸結。自惟薄福乃值斯人。便棄逃脫到波羅柰。至一園中樹下坐息。有長者子。其婦新逝世。日來冢上追戀哭泣。見此女人樹下獨坐。即使問之。遂為夫婦。經于數日夫忽壽終。時彼國法若其生時夫婦相愛。夫逝世之時合婦生埋。時有群賊來開其冢。賊帥見婦面首規矩。即納為婦。經于數旬。夫破他冢為主所殺就在葉秋鎖還在思考的時候，節目又開始錄製了。嘉賓。賊伴將尸來付其婦。復共生埋。經于三日狐狼開冢。因此得出。自克責言。宿有何罪。十日之間遭斯禍厄。逝世而復蘇。今何所歸。得全余命。聞釋迦佛在只桓中。即往佛所求哀落發。由于過往施辟支佛食發愿力故。今得值佛落發修道得阿羅漢。達知先世殺生之業所作咒誓墮于地獄現在辛酸受斯惡報無相代者。奧妙自說。昔年夜婦者今我身是。雖得羅漢。常熱鐵針從頂上進足下而出。晝夜患此無復堪忍。殃禍如是終無朽敗。 又舊譬喻經云。佛活著時。有一年夜姓。常好惠施。后生一男。無有手足。形體似魚。名曰魚身。怙恃終亡襲持家業。寢臥室內人無見者。時無力士向王廚食。常懷饑乏。獨牽十六車樵賣以自給。身又常不供。魚身請與相見示其形體。
力士自惟。我力乃爾。不如無手足人。往到佛所問其所包養故事疑。佛言。昔迦葉佛時魚身與此王共飯佛。汝時貧窮助其驅使。魚身所具與王行之。而謂王言。本日有務不得俱行。若行無異斷我手足。時行者今王是也。不可言者魚身是也。時佐助者汝身是也。力士意寤。即作沙門。得阿羅漢道。又百緣經云。佛活著時。舍衛城中有一長者。財寶無量不成稱計。其婦產一男兒兀無有手。產便能語。作是唱言。今此手者甚為難得。深生愛惜。怙恃怪之。因為立字。名曰兀手。年包養俱樂部漸長年夜。見佛聞法得須陀洹果。求佛落發。佛告善來。須發自落法服著身。便成沙門。精勤修習得阿羅漢果。諸天眾人所見敬佩。時諸比丘請佛說本因緣。佛告比丘。此賢劫中迦葉佛時。有二比丘。一是羅漢。二是凡夫。為說法師。時諸平易近眾競共請喚。常將法師受施主請。后于一日法師不在。將余者行。瞋恚罵言。我常為汝給使包養故事。今將余者共行。自今以往更為汝使令我無手。作是語已。各自辭退。
止不共行。所以業緣。五百世中受是果報。是故唱言。今此手者甚為難得。由于彼時供給圣人故。今得值我落發得道。比丘聞已歡喜奉行。
又百緣經云。佛在王舍城迦蘭陀竹林中時。尊者那羅達多著衣持缽進城乞食。還歸本包養網處。遙見只桓亦如赤色。怪其所以。尋即往看。見一餓鬼肌肉消盡支節骨立。一日一夜生五百子。羸瘦尪劣氣力乏少。當生之時荒悶殞絕。支節閉幕。極為饑渴之所逼切。隨生隨啖終無飽足。時那羅達多便前問言。汝造何業今獲斯報。餓鬼答曰。汝今可自問佛世尊。當為汝說。時那羅達多尋往佛所。當然，真正的老闆不會讓這種事發生。反擊的同時，她具問斯報。佛告那羅達多云。此賢劫中波羅柰國有一長者。金銀珍寶奴僕仆使象馬牛羊不成稱計。獨一夫人無有後世昆裔。禱祀神祇求索有子。了不克不及得。時彼長者即使更取族姓家女。未久之間便覺有娠。其年夜夫人見其有娠包養。便生妒忌。密與毒藥令彼墮胎。姊妹眷屬即詣其所。與彼年夜婦極共斗諍。遂相打棒問其虛實。其年夜婦者。止欲道實恐其絞逝世。止欲不道苦痛叵言。逼切得急而作咒詛。若我真實墮汝胎者。令我舍身生餓鬼中。一日一夜生五百子。生已隨啖終不飽足。作是誓已尋即放往。佛告那羅達多。欲知彼時其年夜婦者今餓鬼是。佛說是時。諸比丘等皆舍惡心得四沙門果。有發無上菩提心者。歡喜奉行。
又法句喻經云。琉璃王受佞臣阿薩陀等奸謀。升殿遂將兵就只桓。不得還宮。與王官屬戰。王與夫人夜至王舍城。國中道饑餓啖蘆菔根。腹脹而薨。于是琉璃拔劍進東宮斫殺兄只。只知無常心不恐懼。命未斷間。宮中天然音樂迎其魂神。琉璃復由誅釋種。佛記包養及太史記。卻后七日當為地獄火所燒殺。 又進年夜乘論。堅意菩薩說偈云。
誹謗年夜乘法決定趣台灣包養網惡道焚燒甚苦痛業報罪信爾若從地獄出復受余惡報諸根常缺陋永不聞法音設使得聞者復生于謗法以謗法因緣還墮于地獄謗法眾生。聞如是說于年夜乘中便生懷疑如尊者包養網評價提婆所說偈。
薄福之人不生于疑能生疑者必破諸有年夜悲芬陀利經偈云。
眾生老病逝世沉沒愛流海處在三界獄眾苦受結縛飲血毒相害無始被燒煮癡盲掉善道不克不及見正途存亡愚暗重皆由著邪見旋回五道中譬如車輪轉誹謗部第三如發覺凈心經云。時有六十初發心菩薩。共到佛所。五體投地禮佛足已。于地未起哀……號雨淚。向佛合掌而作是言。善哉世尊。我等業障愿分別說。令我等輩自清凈心勿復更造。
佛告彼菩薩言。諸善男人。汝等過往于拘留孫如來教中落發學道。既落發已住于禁戒于戒放逸。住于多聞于多聞放逸。住于頭陀好事皆悉損減。于時有二法師比丘。汝于彼所誹謗淫欲。為多利養名聞因緣。于彼親友檀越之家妒忌慳貪。
于二法師所親友施主。汝復破壞離散。兩舌毀辱令生迷惑。不生信念。信不具足。說非善事。時二法師一切眾生。心生敬信隨順之者。令彼等輩斷諸善根。作諸障礙。汝等以此業障礙故。遂于六千二百千歲。墮于阿鼻年夜地獄中。復于四手離開座位，立刻衝了過來。 「錄音仍在進行中；參賽萬歲墮于活地獄中。復于二萬歲墮黑繩地獄。復于八百千歲墮熱地獄。復于彼處舍命已。后還得人身。于五百世中生盲無目。以業障故所生之處。一切暗鈍忘掉本意天良。善根閉塞少于威力。眾皆舍棄。常被欺□為人憎惡。毀訾誹謗。常生邊地貧賤之處。下種姓家。少利養少名聞。不為別人恭順供養。亦不尊敬。人所不喜。
眾所厭惡。汝等從此舍身命已。于后五百歲中處死滅時。還生于惡國惡人之處下種姓家。貧窮下包養網賤。被他誹謗。忘掉本意天良。而于善根常有障礙。雖暫遇明還被翳暗。汝等于彼五百歲后。一切業障爾乃滅盡。于后得生阿彌陀國極樂世界。時彼如來方授汝等阿耨菩提記。
爾時六十菩薩既聞此已。捫淚可怕毛豎。而作是言。我包養網等從今若生瞋恚過掉而更造業障。我等本日于世尊前皆悉懺悔。于世尊所立年夜誓愿。于一切所不起諸過。爾時世尊贊彼六十菩薩言。汝等發覺善作是愿。當盡一切業障。當得善根凈。爾時世尊。而說偈言。
莫于他邊見過掉勿說別人是與非不著他家凈包養網活命諸所惡言當棄舍棄舍眾包養情婦鬧極遠離無法比丘勿親近當修蘭若佛所贊不著利故得涅槃又涅槃經云。佛活著時。瞻波城中有年夜長者。無有繼嗣。同事六師請求後世昆裔。于后不久其婦懷妊。長者知過去六師所問言。為男為女。六師答言。生必是女。長者愁惱。復有知識。語長者言。先不聞優樓迦葉兄弟為誰門生。六師若是一切智者。迦葉何以包養俱樂部舍之從佛。 又舍利弗目揵連及頻婆娑羅王。并諸王夫人末利夫人。諸國年夜長者如須達等。如是諸人皆佛門生。如來世尊于一切法知見無礙。故名為佛。今者近在此住。若欲實知當詣佛所。爾時長者即詣佛所以事問佛。佛言。長者。汝婦懷妊是男無疑。福德無比。長者歡喜。六師心嫉。以庵羅果和合毒藥。持與長者。汝婦包養金額臨月可服此藥。兒則規矩產者無患。長者受之與婦令服。服已尋逝世。六師歡喜周遍城市。唱言。沙門瞿曇記彼長者婦當生男。今兒未生母已喪命。爾時長者復于我所生不信念。即使殯斂棺蓋焚之。我見此事欲往摧邪。六師遙見佛往各相謂言。瞿曇沙門至此冢間欲啖肉耶。未得高眼者各懷愧懼。而白佛言。彼婦已逝世愿不須往。爾時阿難語諸人言。且待須臾。如來不久當廣開闡諸佛境界。佛到長者所長者難言。所言無二。兒母已終云何生子。我言。長者卿于爾時都不見問母命修短。但問所懷為是男女。諸佛如來發言無二。是故當知定必得子。是時逝世尸。
火燒腹裂。子從中出。危坐火中如蓮華臺。六師見已謂為幻術。長者見喜訶責六師。若言幻者汝何不作。我于爾時告耆婆。汝往火中抱是兒來。耆婆前進火聚。
猶進清涼年夜河。抱是兒還。我受兒已告包養甜心網長者言。一切眾生壽命不定。如水上泡。
眾生如有重業果報。火及毒螫并不克不及害。非我所作。是兒生于烈火之中。火名樹提。因名樹提。 又賢愚經云。爾時舍衛國中有一婆羅門。字曰師包養質。居家豪富無有後世昆裔。詣六師所問其因緣。六師答言。汝相無兒。夫妻愁苦。往問世尊。世尊告曰。汝當有兒。福德具足長年夜落發。師質聞喜。而作是言。但使有兒學道何苦。因請佛及僧明日舍食。是時世尊沉默許之。明日時到佛與眾僧往詣其家。食已還歸。路游一澤。泉水清美。佛與比丘便往歇息。時諸比丘各各洗缽。有一獼猴來從阿難求索其缽。阿難恐破不欲與之。佛告阿難。速與勿憂。奉教便與。獼猴得缽。持至蜜樹盛蜜滿缽。來送上佛。佛告之曰。往中不凈。獼猴即時拾卻蜂蟲極令凈潔。
佛便告曰。以水和之。如語著水和調表格內容繁多，包括她的個人信息、聯絡方式、貓的已竟奉授世尊。世尊受已分布與僧。咸共飲之。皆悉周遍。獼猴歡喜騰躍起舞。墮年夜坑中即使命終。魂歸受胎于師質家。婦便覺娠。日月已足生一男兒。規矩少雙。當生之時家內器物天然滿蜜。師質夫婦喜不自勝。語諸相師。相師占善。以初生之日蜜為瑞應。因名蜜勝。兒既年年夜。
辭父落發得阿羅漢果。與諸比丘人間游化。若渴乏時擲缽空中。天然滿蜜。眾人共飲咸蒙充分。阿難白佛。有何因緣生獼猴中。佛告阿難。乃往過往迦葉佛時。
豐年少比丘。見他沙門跳度渠水。而包養作是言。彼人飄疾熟似獼猴。沙門語云。我證四果悉辦。年少聞已衣毛皆豎。五體投地求哀懺悔。由悔過故不墮地獄。由形呰羅漢故。五百世中常作獼猴。由前落發持禁戒故今得見我。洗澡清化得盡諸苦。
避譏部第四如薩婆多論云。瞿曇彌比丘尼。在娛樂圈的崛起，包攬了眾多男主角和商界大亨，而她是佛姨母。來見佛來。禮已不坐。為女人敬難情多。是故不坐。又不廣為尼說法故不坐。又為止誹謗故不坐。若坐聽法外道當言。瞿曇沙門在王宮時。與諸婇女共在一處。而今落發與本無異。欲滅如是諸譏毀故。是包養網比較以不坐。又女人猥瑣多致譏疑。是以不坐。
又年夜乘便利經云。爾時尊者阿難白佛言。世尊。我今晨朝進舍衛城次序遞次乞食。見眾尊王菩薩與一女人統一床坐。阿難說是語已。即時年夜地六種震動。眾尊王菩薩。于年夜眾中上升虛空。高一多羅樹。語阿難言。尊者何有犯法能住空耶。
可以此事問于世尊。云何罪法。云何不符合法令。爾時阿難憂愁向佛悔過。如是年夜龍我說犯法。我求其過。世尊。我今悔過。唯愿聽許。佛告阿難。汝不應于年夜乘年夜士求包養覓其罪。阿難。汝諸聲聞人。于障處行寂滅定。無有留難斷一切結。菩薩成績一切智心。雖在宮中婇女共相娛樂。不起魔事及諸留難。而得菩提。佛告阿難。
包養網彼女人者。當于過往五百世中為眾尊王菩薩作婦。彼女人本習氣故。見生包養俱樂部愛著系縛不舍。若眾尊王菩薩。能與我共一床坐者。我當發阿耨菩提心。爾時菩薩知彼女人心之所念。即人進舍。尋時思想。如是法門。若內地年夜。若外埠年夜。是一地年夜心執女人手共一床坐。即于座上而說偈言。女大生包養俱樂部 如來不贊嘆凡夫所行欲離欲及貪愛乃成天人師時彼女人聞此偈已。心年夜包養網歡喜。即從座起向眾尊王菩薩。接足敬禮。說是偈言。 我不貪愛欲貪欲佛所訶離欲及貪愛乃成天人師說是偈已。我先所生惡欲之心。今當悔過發菩提心。愿欲好處一切眾生。爾時世尊記彼女人。于此命終得轉女身。當成男人。于將來世得成為佛。號無垢煩惱。
善男人。我念過往阿僧祇劫。復過是數。時有梵志。名曰樹提。于四十二億歲。在空林中常修梵行。彼時梵志過是歲已。從林中收支。極樂城。見一女人。
彼時女人見此梵志儀容端嚴。即起欲心尋趣梵志。以手執之即時躄地。爾時梵志告女人曰。姊何所求。女人曰。我求梵志。梵志言。我不可欲。女曰。若不從我。我今當逝世。爾時梵志如是思想。此非我法亦非我時。我于四十二億歲修凈梵行。云何于今而當毀壞。彼時梵志強包養自頓拽得離七步。離七步已生哀愍心。如是思想。我雖犯戒墮于惡道。我能堪忍地獄之包養網苦。我今不忍見是女人受此苦惱。不令是女以我致逝世。爾時梵志還至女所。以右手捉包養網作如是言。姊起恣汝所欲。爾時梵志于十二年中共為家室。過十二年已尋復落發。即還具四無量心。具已命終生梵天中。爾時梵志即我身是。彼女人者今瞿夷是。我于爾時為彼女欲暫起悲包養甜心網心。
即得超出十百千劫存亡之苦。 又慧上菩薩經云。昔拘樓秦佛時。有一比丘。名曰無垢。處于閑居國界山窟。往彼不遠有五仙人。有一女人。道遇年夜雨進比丘窟。雨晴出往。時五神仙見之各各言曰。比丘奸穢。無垢聞之。即自踴身在于虛空。往地四丈九尺。諸仙見之飛處空中。各曰。如吾經典所記。染欲塵者則不得飛。便五體投地伏首謀橫。
借使比丘不現神變。其五神仙墮年夜地獄。時無垢比丘今慈氏菩薩是也。 法苑珠林卷第五十八
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